세한삼우 11/23/10 > 김미연 아트노트

중국회화사 16th hour : Three Friends and Cold 세한삼우

남송시대의 학자, 화가는 원나라  왕실과 인연을 끊고 충절을 지키는 은둔생활을 하면서 문인화를 더욱 발전시킨다. 원나라가 망하고 한족이 세운 명나라가 들어서자 조맹부는 원왕조에 붙은 배신자로 미움을 받다가 여진족에 세운 청나라로 넘어가서 다시 좋은 평가를 받는다.

원나라에는 4계급이 있었는데, 1계급은 몽골인, 2계급은 터키, 위구르의 이슬람족, 3계급은 키탄, 여진의 하북 사람들, 최하층인 4계급은 하남인들로 한족이었다. 4계급을 제외한 2, 3 계급은 군인의 신분이 보장되었다. 원나라는 라마불교를 국교로 채택했는데 문화사적으로 라마교는 여자가 결혼 전에 초야를 라마승과 치르는 관습이 있었다. 자손이 번성해야 하는 유목민족의 성교육으로 간주되던 이 관습을 원나라는 4계급 한족의 여자에게 적용을 시켜, 몽골병사와 초야를 치르게 했다. 한족의 피를 없애고 인종적으로 섞이게 하려는 정책이었다.

원나라는 초기부터 황위 계승 및 외척문제가 내재했고 1300년대의 대기근과 전염병에 시달리면서 위기가 왔다. 나라가 위험해지면 무능한 왕의 정치 능력이 들어나기 마련인데, 배고프면 못 사는 농민과 최하층민은 반란을 일으킨다. 대승불교의 가지인 백련교 White Lotus 가  이들을 묶는 구심점이 되고 핵심인물인 주원장이 주축이 되어 홍건적의 난을 일으키고 명나라가 들어선다.

1. 조맹부 Zhao Mengfu, Wuxing 우신 (The present Huzhou of Zhejing Province)

 
저장성에 있는 우신은 조맹부의 고향이다.

Zhao Mengfu, Elegant Rocks and Sparse Trees

                                 
조맹부는 그림 옆에 쓴 글에서 그림의 주제와 나무, 바위를 어떻게 그려야 하는지 말한다. 바위는 비백 (서예의 비백체) 같아야 하고, 나무는 주서 (주나라 시절 서체)처럼 그려야 한다. 대나무를 그릴 때도 서예의 8법을 알아야 한다. 서와 화는 본래 한가지라는 서화동원론은 사대부 화가들의 생각이었는데, 조맹부의 생각도 그러했다.

Zhao Mengfu, Twin Pines, Level Distance c1300



그림에 있는 조맹부의 글의 내용이다.
Besides studying calligraphy, I have since my youth dabbled in painting landscape I have always found difficult. This is because ancient landscape masterpieces of the Tang such as the works of Wang Wei, the great and small Li Sixun and Li Zhaodao and Zhon Qian, no longer survive. As for the Five Dynasty masters Jing Hao, Guan Tong, Dong Yuan, and Fan Kuan, all of whom succeeded one another their brushwork is totally different from that of the more recent painters, what I paint may not rank with the work of the ancient masters, but compared to recent painting I daresay mine are quiet different.

나는 어렸을 때 글씨를 쓰는 것 외에, 산수가 제일 어렵게 느껴졌다. 그 이유는 왕유, 이사훈, 이소도, 종찬의 대가들의 작품이 안 남아 있기 때문이다. 5조 시대의 형호, 관동, 동원, 범관은 서로를 스승으로 삼아서 공부했는데 그들의 붓의 쓰임새는 최근의 남송의 화가와는 구별이 된다. 나의 그림이 고대 대가급에는 못 미치겠지만 최근의 그림과 비교해도 다르다. 나는 고대의 대가들을 따라서 공부하고 있고,  남송의 화가들과는 거리를 두고 있다.

Zhao Mengfu, Groom and Horse 1296

말과 마부는 정치를 상징하는 그림이다.

Zhao Mengfu, Man Riding a Horse 1296

조맹부가 동생의 승진과 부임을 축하하는 그림이다.

공개 Gong Kai 1222-1307, Emaciated Horse
 
15개의 갈비뼈를 가진 천리마가 천대를 받는 것은 왕이 명신을 못 알아보는 현실과 같다.

Zhao Mengfu, A Sheep and Goat
 
조맹부는 말 그림은 그려도 양 그림은 안 그리는데, 조정의 관료가 그려 달라고 하니 그릴 수 밖에 없었다. 내가 그리고 싶은 것을 그리든지, 시킴을 받아 그리든지 내 그림은 당대의 화가와 비교하면 훨씬 훌륭하다. 송왕조에 집착하여 고삐가 묶여있을 필요가 왜 있는가? 나는 여전히 생산적인 예술 활동을 하고 있다. 조맹부의 이런 태도로 인하여 친구가 없었으며 유일한 친구가 주밀이었다. 조맹부는 주밀의 고향인 제남에 다녀와서 주밀에게 보여주기 위해 Autumm Colors on the Qiao and Hua Mountains 를 그린다.

Zhao Mengfu, Autumm Colors on the Qiao and Hua Mountains 

원나라에서는 역대 화가 스타일을 접목시키는 고의(옛날 뜻)가 중요했다. 남송의 그림이 명, 청으로 와서 황실의 collection 으로 넘어가고, 그림에 황제들의 낙관이 찍힌다. 강남 산수, 강북산수, 채색화도 있고, 여러가지가 혼합이 된 어디서 본 듯한 그림이다. 제남에 있는 2개의 산 Qiao and Hua Mountains을 그렸다

원은 융화정책을 썼으며, 문자 자체가 없었는데 1298년에 티벳문자를 본따서 발음대로 소리가 나는 파스파 phaspa 문자를 만들었다. 한글이 파스파 문자에서 유래했다는 설이 있다. 한자를 깨우치지 못 한 원나라 황제는 파스파 문자를 썼으며, 중국말 text 를 파스파 문자로 옮기는 작업이 이루어졌다. 조맹부가 그림 옆에 글을 써 봤자 황제에게는 전혀 appeal 되지 않는다. 문자로 하는 문학은 침체가 되었으며, 대신에 희극, 잡극의 장르가 발달을 하고 공연문화가 부상 하였다. 원나라 시대의 남송의 문인은 그림에 시를 많이 써 넣었고 문인화가 더욱 팽창하게 된다.

2. 원 4대가 Four Great Maters of the Yuan 로 황공망, 예찬, 오진, 왕몽을 꼽는데, 이들은 문인화를 그리는 지식층으로 시, 서예에 능했다. 명나라 때 정리가 된 이 계보에서 칸 계열의 화가였던 조맹부는 원4대가에 뽑히지 못 한다.

1. 황공망 Huang Gong Wang 1269-1345, Life in Mountain Fuchun 부춘산거도권

원 4대가는 궁중화가, 직업화가가 아닌 지식인 계층의 가난하고 떠돌이 은거생활을 하는 자들이었다. 황공망은 입양 아들로서 양아버지가 90세에 그를 입양하고, 오랫동안 기달렸다는 뜻으로 이름을 황공망으로 짓는다. 명문가에 입양은 되었지만, 남송이 망하고 세상이 바뀌니, 산으로 들로 떠돌아 다니며, 점 보는 일 fortune teller 로서 생계를 이어간다.

부춘산거도권은 12 meter 의 긴 그림으로 황공망이 부춘산에서 수도생활을 하면서 3년 동안 그린 그림이다.

Fuchun River, Hangxhou 부춘강, 황주

원 4대가가 은거했던 지역은 황주가 있는 저장성, 장수성 지역으로 어미지향 (벼를 수확하는 논의 물에 고기가 논다) 이라는 말이 있을 정도로 풍광이 수려한 곳으로 수저우, 황저우, 상해, 난징이 이곳에 속한다. 왕조가 바뀔 때마다 귀족, 문인이 남쪽으로 항상 모인다. 소동파가 서호를 거닐며 시를 짓고, 충절을 상징하는 악비의 묘가 있는 이 지역은 강남 귀족의 fantasy 가 탄생하는 곳으로 알려져있다. 남송도 망할 때 남으로 내려왔고, 주원장이 한족 중심의 명나라를 난징에서 시작한다. 남쪽은 강남 귀족 및 호족의 문화대로서 명, 청 시대에 경제의 중심지가 된 풍족한 지역이다.

2. 예찬 Ni Zan 1301-1374, Woods and Valley of Mountain Yu


그림 옆에 있는 시의 내용이다. We watch the clouds and daub with our brushes. We drink wine and write poems. The joyous feelings of this day will linger after we have parted. (구름처럼 그림을 그리고, 술을 벗삼아 시를 쓴다. 벗이 떠난 후에도 이 순간은 마음 속에 있으리.)

그림을 그릴 때 석묵여금 (묵을 금처럼 아껴쓴다)의 방식을 쓴다. 남송 때의 문인 예찬은 원에 호응을 하지 않은 지식인으로 조맹부와 반대의 입장이다. 예찬은 부잣집 아들이었으나. 대기근이 일어나자 원왕조에 의해 세금 징수, 재산 헌납을 강요당해 집이 거덜이 나고, 배를 집 삼아 떠돌이 생활을 하며 비슷한 처지의 친구가 오면 먹여주고 재워주며, 시도 같이 쓴다.

3. 오진 Wu Zhen 1280-1354, Fisherman
 
강남에 있는 산수의 모습으로 절제스럽고 소박한 모습이다.

4. 왕몽 Wang Meng 1308-1385, Ge Zhichuan Relocating

왕몽은 조맹부의 외손자이다. 도교의 신선 게지추안이 산으로 들어가는 그림으로 화려하지만, 자연에 칩거하는 이야기를 담고 있다는 점에서 원 4대가가 그린 그림과 비슷하다. 우모춘 (소털처럼 빽빽히 그린다) 방식을 사용해 그림이 꽉 차 있다.

Wang Meng, Simple Retreat 1370

왕몽의 그림은 화려하고 꽉 차 있다는 점에서 다른 3 화가의 그림과 다르다. 또한 황공망, 예찬, 오진의 그림에는 도인이 배 위에서 낚시를 하는 장면이 꼭 포함된다. 황공망의 부춘산거도권, 예찬의 Woods and Valley of Mountain Yu 와 오진의 Fisherman 에서 낚시하는 도인의 모습이 작게 그려져 있다. 

오진 Wu Zhen, Fisherman
 
오진의 Fisherman 그림이다. 기원전 은이 망하고 주나라가 생길 때의 주나라 사람 강태공과 연관된 그림이다. 은나라 왕은 주색잡기만 하는 무능한 왕인데 원 4대가가 점쟁이로 생계를 해결한 것같이 강태공도 점을 치며 생계를 유지하고 있었다. 요괴를 잡은 사람으로도 평판이 자자했던 강태공은 은나라 왕의 후궁 달기가 구미호의 변신임을 알아본다. 달기에 빠져 있는 왕은 재상도 감옥에 가두고, 강태공을 재상으로 회유하지만, 그는 강에 가서 낚시대를 담그고 있었다.

주나라 무왕이 나라를 세우자  강태공은 나라에 중요 역활을 한다. 원 4대가는 어리석은 황제와 일하기를 거부했던 강태공을 상징하는 낚시 그림을 많이 그린다. 낚시대를 담구고 세월을 낚는 동안 그들은 원나라의 망함을 바라고, 한족에 의한 왕조를 꿈꾸고 있었다.

세한삼우, 송죽매, 논어 제 16 계씨
유익한 벗이 세 가지 있고 해로운 벗이 세 가지 있다(益者三友, 損者三友). 곧은 사람을 벗으로 사귀고, 신용 있는 사람을 벗으로 사귀고, 견문이 많은 사람을 벗으로 사귀면 유익하다(友直, 友諒, 友多聞, 益矣).
아첨하는 사람을 벗으로 사귀고, 부드럽게 굴기를 잘하는 사람을 벗으로 사귀고, 말을 잘 둘러대는 사람을 벗으로 사귀면 해롭다(友便, 友善柔, 友便, 損矣).

원4 대가는 세한삼우의 산수 그림으로 또한 유명하다. 추운 겨울의 세 친구는 소나무, 대나무, 매화를 의미하는데, 어려운 원나라 시기를 버티는 자신의 처지를 비유하는 그림이다.

예찬 Ni Zan, Six Gentlemen 육군자도

여섯그루의 나무가 측은한 모습으로 서 있다. 송 (소나무), 백 (측백나무), 장 (녹나무 상록교목), 남 (녹나무과의 상록교목), 괴 (회나무), 유( 느릅나무) 등을 의미하며 겨울 속의 척박한 땅에서 절개, 충절을 지킴을 상징한다. 육군자는 자신과 자신의 친구를 상징하기도 한다.

Ni Zan, Quid Stream and a Pine in Winter

소나무 대나무가 겨울 속에 서 있다.

오진 Wu Zhen, Bamboo in the Winds

세한이어도 충절, 의리를 지키고 버티어 나감을 의미하며, 조선시대에도 세한 삼우의 그림이 유행을 했다. 강태공 그림과 세한삼우 그림이 원대에 유명해졌으며, 명왕조로 들어와 절개를 지켰다는 칭찬을 받는 선전성 그림이 된다.

원왕조 시기에는 여러 문화가 교류되었고, 문인화가 자리잡은 중요한 시기이다. 명 청대에 와서 남종화의 계보가 정리되는데 원 4대가가 끊어질 법 했던 문인화의 맥을 이어준다. 도교사상 Taoism을 가지고, 점술을 practice 한 원 4대가는 도연명의 은밀사상의 중심지인 강남지역에서 사대부 문인화의 맥을 이어간다. 우리나라의 추사 김정희, 안견, 장승업에게 또한 영향을 미친다.

명 청대의 정치 중심은 북경이었고, 관료가 권력에서 밀리면 역시 강남으로 간다. 정계에서 물러난 귀족들의 별장이 있고, 시와 그림 이야기와 함께 세상 구경을 하는 거사들의 흔적이 남아있는 곳이다. 명 청대에 와서 정치에서 밀린 사람들이 돌아가는 그림 역시 세한 삼우이며, 소박한 산수와 강태공스타일 화폭은 정치인이나 문인에게 밀착된 소재로 와 닿았다. 사군자는 17세기 이후에 나타난다.

왕몽 Wang Meng, Sparse Trees and Pavilion ca 1361

나무  밑의 정자에서 원나라 사대부가 밖을 내다본다. 왕몽은 정치에서 밀려나 자신의 집에서 묵는 친구에게 잘 버티라는 격려의 의미로 세한삼우를 부채에 그려 선물한다. 원나라 초기의 화가인 니잔, 왕몽은 원말, 명초에 다시 정계로 들어갈 법한데 책이 잡혀서 정계로 들어가지 못한다.

Bottle with Scenes of the Four Favorites, Hubei Provincial Museum, Wuhan
시중을 대동한 왕희지가 난 옆에 앉아있다. 왜 왕희지와 난을 붙여 그렸을까? 왕희지는 동진시대의 서예가로 난정서의 서문을 썼다.
 
왕희지의 난정서 Preface to the Poems Composed at the Orchid Pavilion, 353 년


당태종이 그토록 탐을 내었던 난정서는 무슨 내용인가? 동진 9년에 41명의 시인들이 난정정자에 모여 주연을 하면서 시를 한 수씩 짓고 벌주도 마셔가면서 풍류를 즐겼는데, 그 시모음집을 난정서라 하고 술에 취한 왕희지가 서문을 썼다고 한다. 왕희지는 명문가 자제이지만 관직을 버리고 내노라 하는 풍류가 시인들과 어울렸다.

난정서를 쓴 왕희지와 난을 묶어서 함께 그렸다. 원시대에는 고대의 시, 그림, 서예의 master 를 표본으로 해서 옛 것을 찾아내는데 주력을 했으므로 새로운 스타일이 나타나기보다는, 고의에 있는 motive 자체를 그대로 다룬다.

그림은 왕, 고위관료의 향유물이었는데, 명청 시대에 상인 계층이 형성되어 그림의 소비계층이 바뀐다. 서양에서 르네상스 이후 부르조아의 탄생으로 그림소유 계층이 바뀌는 것과 같은 현상이다. 황공망의 부춘산거도권을 소유한 주인은 자신이 죽을 때, 그림을 함께 태우라고 하였다. 불이 타 오르고 그림을 불에 집어 던지는 순간에 조카가 그림을 바꿔치기 하여, 오늘날까지 전하고 있다. 이 과정에서 한 귀퉁이가 불에 타 잘려져 나가고, 대만의 장개석이 나머지 대부분을 가지고 있다가, 2010년에 짤려진 귀퉁이를 대만으로 가져와 원본에 붙였다고 한다.

명 청대의 상인들에게 소박한 송죽매 그림이 인기 있었는데 그림의 소유가 화가에서 황제로, 그리고 상인에게로 넘어간다. 20세기에 들어와 중일전쟁을 겪으면서 장개석의 손에 의해 대만, 일본으로 넘어가고, 많은 소장품이 타이뻬이 박물관에 있다.

원은 1330년대에 들어와 기근과 전염병에 시달리고 내부 왕위 계승문제로 국력이 약화되는데, 마지막에 백련교도가 강남에서 봉기를 일으켜 1368년에 멸망한다. 주원장이 핵심이 되어 세운 명나라는 난징에서 부터 나라를 형성하고 다시 한족 중심의 왕조를 세운다. 명나라의 역사를 묶은 이는 칸 계열의 화가인 조맹부를 원 4대가에서 제외시킨다.  명 왕조에 와서 그림의 계보가 총 정리가 된다.